古人董若雨在《非烟香记》一文中曾赞美其喜爱的香为「易香」──

　　以一香变千万香，以千万香摄一香。如卦爻可变而为六十四卦三百八十四爻，此天下之至变，易也。

　　从以上一段文字，可知董若雨不但深通易理，而且也精研香道，能够把香气的道理和《易经》的变化无穷联想在一起，恐怕可说是前无古人，后无来者了。

　　在《易经》里面，谈到香的有两个地方，其一是在《周易筮仪》── 置香炉一于格南，香合一于炉南，日炷香致敬。将筮则洒扫拂拭，涤砚一注水，及笔一、墨一、黄漆板一，于炉东。束上，筮着齐洁衣冠北面，盥手焚香致敬。

　　又，在《系辞．上传》──

　　子曰﹕「君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。」

　　上古《易经》的时代里，不只是实际焚香以祈求上界神祇指示日常的行事，而且香气这种官能的感受也被提升作为人们品格行为的指针，由此可知「中国香道」的渊源流长。

　　如果妻从现实世界的香里面找出一种合乎「易香」的东