茶与佛教有着不解之缘，茶圣陆羽就是被竟陵智积禅师在寺院抚养，唐代最美的茶具出土于法门寺地宫等。这一切都表明从历史角度以佛教为一参照系进行唐代茶文化研究不失为一种可取之法。韩金科等《从法门寺出土文物看茶文化与佛教》一文认为“从法门寺的特殊地位和佛骨在唐代佛教发展中的特殊意义看，从地宫出土的反映唐宫廷茶文化的配套茶具看：佛教和茶文化在这里达到高度的统一，而这一统一的背后是封建帝王对佛教和茶文化的同时需要；茶文化和佛教在唐代社会文明中占有重要的地位。而这两种文化之所以能结合、圆融的内在原因在于共同承认个人的“修养”“克己”“俭约”“精勤”是成佛为圣的必由之路，而封建帝王也以此为其美德增色，因而佛骨(佛教象征)、茶、皇(封建国家的化身)结合起来。

　　也就是说：茶文化是一种像茶叶一样有很强的亲和能力的中和性文化。

　　6、中国茶文化与日本茶道

　　张高举在《日本茶道