唐·元稹·宝塔茶诗
茶,
香叶,嫩芽,
慕诗客,爱僧家。
碾雕白玉,罗织红纱。
铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。
夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。
【评 析】
全诗一开头,就点出了主题是茶。接着写了茶的本性,即味香和形美。第三句,显然是倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕,茶与诗,总是相得益彰的。第四句写的是烹茶,因为古代饮的是饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”,尔后盛在碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶,不但夜晚要喝, 而且早上也要饮 。结尾时,指出茶的妙用,不论古人或今人,饮茶都会感到精神饱满,特别是酒后喝茶有助醒酒。
元稹的这首宝塔茶诗,先后表达了三层意思: 一是从茶的本性说到了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗;三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。此茶不仅可消暑解渴生津,而且还有极强的助消化作用和治病功效。(资料来源于网络)
元稹《宝塔体茶诗》
著名诗人元稹和白居易共同提倡“新乐府”,故而与白居易成为莫逆之交,并称“元白”。元稹写过一首形式独特、不拘一格的咏茶诗,后人誉之“宝塔诗”,此种体裁少见——
茶
香叶,嫩芽。
慕诗客,爱僧家。
碾雕白玉,罗织红纱。
铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。
夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。
这首诗在开头前有一小序曰:“以题为韵。同王起诸公送白居易分司东郡作。” 表明此诗是诗人与王起等人为送白居易以太子宾客分司东郡的名义去洛阳,元稹在茶宴上即兴所赋(王起:元和末累迁中书舍人,官终山南西道节度使,同中书门下平章事。分司:唐制,中央职官有分在陪都(洛阳)执行职务者,称为分司。东郡:东都洛阳)。
诗首句就点出茶的主题;二句写了茶的本性,叶香芽嫩;三句写“诗客”、“僧家”等茶人,泛指文人雅士;四、五句写“碾雕白玉”、“罗织红纱”、“铫煎”、“碗转”的茶具,以及“黄蕊色”(黄花般汤色)“曲尘花”(酒曲所产生细菌,色微黄如尘。这里指碾碎了的茶叶粉末。花:指茶汤面的饽沫)的茶汤;六句写“明月夜”、“朝霞晨”的品茗环境;最后一句则点题而出,以此来安慰白居易,此去虽暂别西京,做客东郡,亦是自由自在,前途有为。
古代烹茶,大抵为饼茶,故先用白玉雕成的茶碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶箩把茶筛分,然后用带柄的茶铫煎茶。实际上,元稹的这首宝塔诗表达了六层意思:茶——茶人——茶具——茶汤——品茶环境——品茶境界。全诗构思精巧,趣味盎然,不愧是古今流传的绝妙茶诗。
宝塔诗从一言起句,依次增加字数,从一字到七字句逐句成韵,叠成两句为一韵。直至从一至七字,对仗工整,读起来琅琅上口,声韵和谐,节奏明快。以宝塔诗写作的诗歌,并非少数,但以宝塔体所写的茶诗,古代仅此一首,弥足珍贵。
“酒壮英雄胆,茶引文人思”,历朝历代,多少文人雅士,茶墨结缘。以茶为题材的文艺作品林林总总,琳琅满目,其中的咏茶诗词各种体裁一应俱全,有五言古诗、七言古诗;有五言律诗、七言律诗,还有排律;有五言绝句、六言绝句、七言绝句。另有不少在诗海中甚为少见的体裁,在茶诗中同样可以找到。
唐代有位著名诗人,名叫元稹,他和白居易共同提倡“新乐府”,因此世人常把他和白居易并称“元白”。元稹写过一首形式独特的咏茶诗,原称一字至七字的杂体诗,后人誉为宝塔诗,此种体裁极为少见。诗曰:
茶,
香叶,嫩芽。
慕诗客,爱僧家。
碾雕白玉,罗织红纱。
铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。
夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。
元稹在全诗的开头,就点出了主题是茶。接着写了茶的本性,即味香和形美。第三句,是倒装句,说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕。诗客,泛指文人雅士;僧家,在唐朝盛行佛道教的时代,也是颇受人尊敬、有一定地位的职业。茶与诗,总是相得益彰的。第四句写的是烹茶,因为古代饮的是饼茶,所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶箩把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫(一种有柄有流的烹茶专用的小容器)中煎成“黄蕊色”,而后盛在碗中除去浮沫,即取之汤中精华也。第六句谈到饮茶,不但夜晚要喝,“夜间邀陪明月”,而且早上也要饮,“晨前命对朝霞”,足见元稹对茶酷爱之深!结尾处,点出茶道最高理想境界是:既能够“洗尽古今”,又能展望“醉后”的未来;既能拂去过去的不称心事,又会在忘却中“人不倦”,醉中有醒,警觉日后行为的指向,鞭策前进。
元稹的这首宝塔诗,先后表达了三层意思:一是从茶的本性谈到了人们对茶的喜爱;二是从茶的煎煮谈到了人们的饮茶习俗;三是点出茶道最高理想境界。全诗构思精巧,趣味盎然,不愧是古今流传的绝妙好诗。