农历九月十九日，恭逢观世音菩萨出家纪念日，兹介绍有关观世音菩萨事迹。（转）

　　

         一提到观世音菩萨，无论何人脑海里都会浮现出「大慈大悲、救苦救难、广大灵感」、「千处祈求千处应、苦海常作渡人舟」的赞词来。这些赞词，可说是这尊充满慈悲温馨亲切的菩萨最妥切的写照。长远劫来，观世音菩萨以救济苦难众生为本愿，无论众生罪业如何深重，必可因称念其圣号而除去苦恼得到安乐；由於观世音菩萨本愿力不可思议，因此，众生亲近，诚心合掌礼敬归命的人无量无边，因此因缘现已成家喻户晓之菩萨摩诃萨了。

《观世音菩萨普门品》上有偈曰∶「汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。」《悲华经》更说∶「我（观世音菩萨）行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖，忧愁孤穷，不得救护，穷其心力，无法脱苦，若心中念我，称我名字，无论我在何处，咸以天耳闻之，天眼观之，脱其苦恼。即使一人无法得除如斯烦恼，我亦誓不成佛道。」由此证明本尊菩萨的使命（本愿），不仅要去除娑婆世界众生的一切苦难灾厄、不安恐怖，而且还要满足众生心愿。

　　无垢清净光，慧日破诸暗；

　　能伏灾风火，普明照世间；

　　悲体戒雷震，慈意妙大云；

　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

◎异名及本生

　　佛教自古即属「名诠自性」，无论称呼何名均现其体，因此诠索其名称，马上就可了解其自性特徵。同样地观世音菩萨亦有诸多别称异名，由研究其别称异名，就可毕竟知观世音菩萨的本愿特性。一般常见的别称异名有∶

　　一、大悲圣者∶ 《苏悉地经》中有「大慈悲救世尊，善引导一切众生。」《观世音菩萨普门品》中亦有「观音妙智力，能救世间苦。」因此本尊菩萨也叫做「救世尊」或「救菩萨　」。此即彰显观世音菩萨是以慈悲为本体的圣灵，不仅精神上的烦恼连肉体上的苦楚亦悉尽解脱。

　　二、施无畏者∶ 《请观音经》中有「大悲施无畏者」一句，吾人礼拜供养观世音菩萨的同时，自己亦融入还没於此灵性之中，到达灵灵相即境界，获得从容胸量，无畏大力气概。本土教主释尊赞叹观世音菩萨的威力说∶「观世音菩萨摩诃萨，怖畏急难中，能施予无畏，故娑婆世界，均号其为施无畏者。」

　　三、圆通大士∶ 「圆通」之义，为「圆遍融通之义，圆为兼具法身般若二德，通为一道齐平地，不滞留於三际，换言之，即解脱之德，此为圆通的解释。」《首楞严经》中谓二十五圣的圆通中，以观音「耳根圆通」最为殊胜，故观世音菩萨亦称「圆通大士」或「圆通尊」。

　　四、南海大士、南海菩萨、补陀大士、慈航大士、守护神∶ 自古以来，信仰中以为观世音菩萨居住於「南海补陀洛迦」山上，故名「南海大士」、「南海菩萨」或「补陀大士」；又依据古经典观世音菩萨常常从补陀洛迦山上往南海下看，救援海上危难，此海上危难乃人生之譬喻，因此因缘，故称「慈航大士」，又航海者及渔夫归仰之，咸尊崇其为海上的「守护神」。（注∶补陀通普陀）

　　五、大精进观世自在∶ 密教《大日经》中有「北方大精进观世自在，光色似皓月、商　、军那华，微笑坐於白莲之上，现无量寿。」故亦称作「大精进观世自在」。

　　六、正法明如来、观音如来、光世音如来∶ 《千手千眼大悲心陀罗尼经》中有「观世音菩萨具有不可思议威神之力，於过去无量劫世界已成佛，号正法明如来；怀其大悲愿力，为令众生得安乐故，现菩萨形。」由於早成佛，亦称「观音如来」。又《决定总持经》中有「过去久远世历经三十二劫，　气世界有佛名光世音如来。」「光世音如来」之称号即由此而来（注∶光世音乃观世音之异译，又观音通观世音） 。

　　七、普光功德山王如来∶ 《观世音菩萨授记经》中有「在阿弥陀佛涅盘之後，观世音菩萨继位才成就佛道，号∶普光功德山王如来」故倒驾慈航的观世音菩萨将来成佛後，即名「普光功德山王如来」。

◎观音经典浅介

　　观世音菩萨与我们有著深密关系－不仅关系今生而且关系到来生，每一个人都需要认识　、了解　，免得错失了大利益。在大藏经的大乘经典中，谈到　的事迹的经典非常之多，实在无法一一说明，现谨就几部主要经典加以说明∶

　　一、《妙华莲华经－普门品》 这是一卷完全述说观世音菩萨事迹的经典，其单行抽印本，名∶《观音经》流通非常广。

　　二、《佛说观无量寿经》 本经定善十三观中，第十观「观音观」在说明观世音菩萨的身相，及如何观想的方法。

　　三、《悲华经－诸菩萨授记品》 这一品在记述阿弥陀佛及观世音菩萨在因地修行成道的因缘故事。

　　四、《观世音菩萨授记经》 这部经是释尊向华德藏菩萨说明观世音菩萨、大势至菩萨具有如幻三昧神通之力，可变现奇景及二菩萨化迹因缘的故事。

　　五、《观音三昧经》 这部经是释尊以阿难为对象而说出的。内容是说观世音菩萨早已成就佛道，号∶正法明如来。而且，释尊往昔时，曾在正法明如来的座下为苦行弟子，修学佛道。观世音菩萨之成为阿弥陀佛的胁侍，以及来此娑婆世界度化众生，实是正法明如来的倒驾慈航。

　　六、《千手千眼大悲经》 这部经的内容，与五、《观音三昧经》大同小异。

　　七、《华严经－入法界品》 这一品在述说善财童子求道的一篇纪录。善财童子第二十七位参拜的，就是观世音菩萨，并蒙观世音菩萨指示法要。

　　◎观音恒顺利益

　　《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》与《楞严经》分载有『观音十大愿』及诵此经者『免十五种恶死』和『得十五种善生』。条述如下，以明观世音菩萨是如何恒顺利益众生∶

　　一、观音十大愿 （一）愿吾速知一切法。（二）愿吾早得智慧眼。（三）愿吾速度一切众。（四）愿吾早得善方便。（五）愿吾速乘涅盘船。（六）愿吾早得越苦海。（七）愿吾速得戒定道。（八）愿吾早登涅盘山。（九）愿吾速会无为舍。（十）愿吾早证法性身。

　　二、免十五种恶死 （一）饥饿困苦死。（二）枷禁杖楚死。（三）冤家雠对死。（四）军阵相杀死。（五）豺狼恶兽残害死。（六）毒蛇螈蝎所中死。（七）水火焚漂死。（八）毒药所中死。（九）虫毒害死。（十）狂乱失念死。（十一）山树崩岸坠落死。（十二）恶人厌魅死。（十三）邪神恶鬼得便死。（十四）恶病缠身死。（十五）非分自害死。

　　三、得十五种善生 （一）生所常逢善王。（二）常生善国。（三）常值好时。（四）常逢善友。（五）身根常得具足。（六）道心纯熟。（七）不犯禁戒。（八）所有眷属恩义和顺。（九）资具财食常丰足。（十）常得他人恭敬扶接。（十一）所有财宝不为他人劫夺。（十二）意欲求所悉得遂。（十三）龙天善神常拥护。（十四）生所见佛闻法。（十五）闻所觉悟甚深正法。

◎观音恒顺利益

　　《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》与《楞严经》分载有『观音十大愿』及诵此经者『免十五种恶死』和『得十五种善生』。条述如下，以明观世音菩萨是如何恒顺利益众生∶

　　一、观音十大愿 （一）愿吾速知一切法。（二）愿吾早得智慧眼。（三）愿吾速度一切众。（四）愿吾早得善方便。（五）愿吾速乘涅盘船。（六）愿吾早得越苦海。（七）愿吾速得戒定道。（八）愿吾早登涅盘山。（九）愿吾速会无为舍。（十）愿吾早证法性身。

　　二、免十五种恶死 （一）饥饿困苦死。（二）枷禁杖楚死。（三）冤家雠对死。（四）军阵相杀死。（五）豺狼恶兽残害死。（六）毒蛇螈蝎所中死。（七）水火焚漂死。（八）毒药所中死。（九）虫毒害死。（十）狂乱失念死。（十一）山树崩岸坠落死。（十二）恶人厌魅死。（十三）邪神恶鬼得便死。（十四）恶病缠身死。（十五）非分自害死。

　　三、得十五种善生 （一）生所常逢善王。（二）常生善国。（三）常值好时。（四）常逢善友。（五）身根常得具足。（六）道心纯熟。（七）不犯禁戒。（八）所有眷属恩义和顺。（九）资具财食常丰足。（十）常得他人恭敬扶接。（十一）所有财宝不为他人劫夺。（十二）意欲求所悉得遂。（十三）龙天善神常拥护。（十四）生所见佛闻法。（十五）闻所觉悟甚深正法。

◎观音彻底利益

　　观世音菩萨早已成就佛道，号∶正法明如来，现倒驾慈航来此娑婆世界度化众生，头上顶戴南无阿弥陀佛，并在极乐世界为南无阿弥陀佛胁侍，帮助教化，将来继此补位，住持正法。

　　正法明如来何以要如此坐？除往昔过去久远劫前，曾为南无阿弥陀佛之子外，最主要的就是念念护佑众生（所谓∶千处祈求千处应），念念摄取众生（所谓∶苦海常作渡人舟）往生极乐，使永脱轮回之苦，并得快速成就佛道。明白此，我们在－「恭祝观世音菩萨出家纪念日，要往生极乐方不枉费累世累劫护佑与摄取之恩。」

南无大慈大悲观世音菩萨！

南无阿弥陀佛！

佛曰：“承认自己的伟大，就是认同自己的愚蠢，所以永远不要把自己太当回事
只要不把自己太当回事儿，才能在人生的道路上更加顺畅