南阳人最可引为自豪的地方，就是自称是“四圣的故里”。此“四圣”者，医圣张仲景、科圣张衡、商圣范蠡都是地地道道的南阳人，唯有被尊为智圣的诸葛亮与南阳关系最淡薄，却又最受南阳人的宠爱，被誉为“四圣之首”倍加呵护，广受尊崇。
其实，对于诸葛亮中国人都是不会陌生的，草船借箭、火烧赤壁、木牛流马等一个又一个传奇的故事，渲染得人神魂颠倒，仿佛他就是那个时代所有名人们肚里的一条蛔虫，多么微妙的想法都被他看得清清楚楚，自始至终微笑中透露出轻松，谈笑间让灰飞湮灭，让人从小就对“羽扇纶巾”的孔明先生平添了无限的向往和崇拜。
长大后读书才知道，诸葛亮祖籍山东省临沂市，3岁丧母，8岁丧父，和弟弟诸葛均一起在叔叔诸葛玄的带领下投奔荆州牧刘表。但很快叔叔也病逝，年幼的诸葛亮就找来一处山清水秀、远离喧嚣的地方，过起了云游耕读的隐居生活；也就是从这个时候起，这位文静秀气的山东大汉开始了与南阳“隐隐约约”的接触和碰撞。到18岁成.人后，身长八尺的大帅哥孔明不仅“好为《梁父吟》”，而且“每自比做管仲乐毅”，最终被政.治上失意的皇叔刘备看中，三顾茅庐请孔明出山，这才给帅哥提供了一个施展才华的人生舞台和历史机遇。
诸葛亮在历史上的身影真正清晰起来，就是从南阳开始的。当时，刘备屯兵新野，他辅佐势力相对弱小的刘备与势力强大的曹操发生正面冲突，在博望坡（方城县）燃起“武装抗曹”的第一把战火，从火烧博望到火烧新野、火烧赤壁，三把大火烧出了他在中国历史上不可撼动的军事地位。诸葛亮就这么一路烧出南阳，他的身影和火光一道距离南阳渐行渐远了……
生命中这段短暂的时光对于南阳人来说已经成为永恒，他们亲切地把自己世代生长的家园称为“智圣故里”，仿佛诸葛孔明本来就生于斯、长于斯，是他们无可争议的“南阳的孩子”似的。
“臣本布衣，躬耕于南阳”（诸葛亮《出师表》），诸葛亮尽管为自己的身世留下了白纸黑字，但却挡不住聪明的后来人找出种种理由和证据，为他究竟躬耕何处而口诛笔伐，大打口水战；从不断翻新的手法和“佐证”来看，让真正的“智圣”也黯然失色，不得不敬佩之至。
历史名人故里之争由来已久，越是在社.会稳定繁荣的发展时期，这种争执就会愈演愈烈。近年来，从历史名人“诗仙”李白，到传说名人“牛郎织女”，再到神话杜撰名人“齐天大圣”孙悟空，都被争得“云深不知处”；就连恶贯满盈的西门庆、潘金莲也让人拉来拉去找不到自己的老家了。争当名人故里其实醉翁之意不在这些名人的“户口”上，而在于这些名人给当地经济带来了多少实惠，说到底争的是个利益。在利益的驱使下，政府鼓励，文人响应，全员参与，立马能让稻草变成金条。
有祸患时避之不及，有蝇利时趋之若鹜，自古如此，不过是历史留下的噱头而已；此种争执，只能使历史的迷雾更浓，本来面目更加模糊，人为地颠倒些黑白搬弄点是非罢了。
据史料记载，真实的诸葛亮也就是一个普通人，“草船借箭”的故事发生在赤壁之战五年后，曹操与孙权之间进行的濡须之战上，真正操控者是盘踞东吴的孙权而非孔明；至于赤壁之战孙刘联合破曹，如此重大和慎重的一场战役，也绝非是靠一个人的聪明才智就能够决定胜负的。人人都幻想能够上知天文下知地理，永远立于不败之地，始终把对手玩弄于股掌之间；于是，本来平凡的诸葛亮开始被神话，所有那个时代或不同年代的聪慧故事逐渐被后人归其一身，“羽扇纶巾”的孔明形象被演绎得日益丰满和高大，并被推举为“智圣”迈上了神坛！
如此出神入化的一个重量级历史名人，放到那里都是一笔取之不尽用之不竭的宝贵财富，是“唐僧肉”当然谁都想吃一口了。所以，南阳和襄阳关于诸葛亮的“躬耕地”之争才会旷日持久、久演不衰；倒是清代南阳知府顾嘉衡题写在南阳卧龙岗上的楹联：“心在朝廷，原无论先主后主；功高天下，何必辩襄阳南阳”，让人能够暂且忘却纷争，怀着一颗仰慕和崇敬的情感，去面对和凭吊一位功勋卓著的历史老人。
南阳人对诸葛亮的感情，可谓是“一袋面粉炕一个锅盔——只厚不薄”。1990年，我第一次来到被南阳人称为“卧龙岗”的武侯祠参观，穿越其间，流连忘返。这里原本是一方人迹罕至的清静去处，少年的诸葛亮正是看中了它的幽僻才决定在此“隐居求志”，过上了“勤以修身，俭以养德”的闲居生活。据史料记载，诸葛亮命殒五丈原之后，其手下故将黄权曾率领族人在南阳卧龙岗建庵祭祀，被称为“诸葛庵”——这便是现在武侯祠的前身。后来的历朝历代都有扩建，到了唐朝时已经成为著名的人文景观，吸引不少文人墨客增联题诗、挥毫泼墨。李白《南都行》：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”。南宋民族英雄岳父率领将士转战南阳，先后收复唐、邓二州。宋绍兴八年（1138年）岳飞遇雨夜宿卧龙岗，感慨万千，挥泪手书《出师表》，以抒胸臆；后被雕刻于石碑之上，如今“独玉、烙画、《出师表》”并称“南阳三宝”。
诸葛亮把南阳作为了自己事业的起点，把成都作为了自己生命的终点。离开起点，他一生不曾回头。一个小小的草庐，在主人破茧化蝶般地离去之后，历经1800多年的风雨沧桑，竟然扩建成为了一处规模宏大、占地上百亩的建筑群落，这不能不说是一个奇迹。
我当时看武侯祠的时候正好刚刚去过“张衡墓”，被誉为“科圣”的张衡死后归于一捧黄土，墓地简约凄凉，与眼前的卧龙岗相比不可同日而语；况且这里不过是孔明曾经生活过的一处地方，张衡墓则是“一代科圣”永远的归宿。。2007年韩国发行的1万元新韩币被面图案使用了张衡发明的浑天仪，因为他们认为“韩国的生存之道就是科学”；而“科圣故里”科圣冷落智圣热潮不减。所以，心情很是复杂。
我想，我们应该给科学以更高的尊重；善于制造和崇拜神话，是历史留给我们这个民族抹不掉的伤痛。
2010、7、21
