夫水遏之，乃所以多之；泄之，乃所以竭之。惟仁者能泄。

　　惟智者知泄。

　　天地间之祸人者，莫如多；令人易多者，莫如美。美味令人多食，美色令人多欲，美声令人多听，美物令人多贪，美官令人多求，美室令人多居，美田令人多置，美寝令人多逸，美言令人多入，美事令人多恋，美景令人多留，美趣令人多思，皆祸媒也。不美则不令人多。不多则不令人败。予有一室，题之曰“远美轩”，而扁其中曰“冷淡”。非不爱美，惧祸之及也。

　　夫鱼见饵不见钩，虎见羊不见阱。猩猩见酒不见人，非不见也，迷于所美而不暇顾也。此心一冷，则热闹之景不能入；一淡，则艳冶之物不能动。夫能知困穷、抑郁、贫贱，坎坷之为详，则可与言道矣。

　　以肥甘爱儿女而不思其伤身，以姑息爱儿女而不恤其败德，

　　甚至病以死，患大辟而不知悔者，皆妇人之仁也。噫！举世之自爱而陷于自杀者，又十人而九矣。
　　


　　[译文]
　　将流水堵塞，水就会多起来：把水放干就会枯竭。惟有有仁德的人才能让其流泄，

　　惟有有智慧的人才明白疏导的道理。

　　天地间害人的就是多，叫人想多要的，就算美。

　　美味让人多吃，美色让人纵欲，美声让人多听，美物让人多贪，美官让人多求，美室让人贪居，美田让人多置，美寝让人多逸，美言让人爱听，美车让人多恋，美景叫人多留，美趣叫人多思，这些都是灾祸的媒体。不美那么多人不会多要，不拥有太多就不会招致灾祸。我有一间屋题名为"远美轩"，其中有一块匾，题着"冷淡"二字，并不是不爱美，而是担心灾祸降临。

　　鱼只见饵而不见钩，虎只见羊而不见陷阱，猩猩只见美酒而不见猎人。并不是看不见，而是迷惑于它喜爱的东西。此心一冷，热闹的景物不能入：一淡，艳的事物不能动。假如能认识穷困抑郁，贫贱坎坷是吉祥，那就可以与他谈道了。

　　以过分溺爱来疼爱子女，这样会害了他们：以过分迁就来表达对子女的爱，会使他们道德沦丧，

　　甚至导致杀身之祸。这就是妇道人所渭的仁心。唉！世间因为自己过分溺爱而又被溺爱所害的，十个人中就有九个。

 

         五闭，养德养生之道也。或问之曰：“视、听、言、动、思将不启与？”曰：“常闭而时启之，不弛于事可矣。此之谓夷夏关。”

　　今之养生者，饵药、服气、避险、辞难、慎时、寡欲，诚要法也。嵇康善养生，而其死也却在所虑之外。乃知养德尤养生之第一要也。德在我，而蹈白刃以死，何害其为养生哉？


　　[译文]

　　耳、目、口、心、四肢都停留在封闭的状态，是养德养生之道。也许有人会问："视、听、言、动、思都不启动吗？" 回答说："时常关闭而有时开启，只要不使事情荒废松懈就行了。这就是夷与夏的区分。"

　　如今养生的人，服补药，练服气，逃避危险，躲开艰难，谨慎处事，清心寡欲，这些都是好方法。嵇康善于养生，但他的死却出乎意料之外。由此可见，德行的修养是养生的首要问题。只要保持高尚的品德，就算死于刀山火海，那对养生来说又有什么妨碍呢？

 

        愚爱谈医，久则厌之，客言及者，告之曰：“以寡欲为四物，以食淡为二陈，以清心省事为四君于。无价之药，不名之医，取诸身而已。”


　　[译文]

　　我喜爱谈论医道，时间长了也就厌倦了。客人谈到这件事，我告诉他说："要把清心寡欲做为四物汤，把食淡当作二陈，把冷静地反省自己做为药材中的四君子。这些都是价值连城的良药，不可言说的良医，从自身的途径寻找就行了。"

 

         仁者寿，生理完也；默者寿，元气定也；拙者寿，元神固也。反比皆妖道也。其不然，非常理耳。

　　盗为男戎，色为女戎。人皆知盗之劫杀为可畏。而忘女戎之劫杀。悲夫！

　　

　　[译文]

　　仁慈的人长寿，是因为了解生命的道理；

　　沉默寡言人长寿，是因为他的元气稳定；

　　愚笨的人长寿，是因为他的元神稳固。

　　和这些相违背的都是歪门邪道。

　　假若不是如此，就不合常理。


　　盗贼是拿作凶器的男人，

　　美色是带着暗器的女人。

　　每个人都知道盗贼杀人劫财的可怕，

　　却并不知道美色也照样劫财杀人，

　　真是可悲呀！

 

        太朴，天地之命脉也。太朴散而天地之寿妖可卜矣。故万物蕃，则造化之元精耗散。木多实者根伤，草出茎者根虚，费用广者家贫，言行多者神竭，皆妖道也。老子受用处，尽在此中看破。

　　饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不之觉也；衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉？


　　[译文]

　　元气，是天地万物的命脉。元气散尽，天地万物的寿命就可以预测。

　　所以万物生长元气就会耗散。

　　树上的果子结得太多就会伤及树根，小草萌芽根部就会虚，费用大的家庭就会穷，言行多的人会精力耗尽，这些都只是歪门邪道。
　　老子无为的理论彻底看破了这些。


　　饥饿、寒冷、病痛、瘙痒，只有自己才感觉到。父母也不知道。

　　生老病死惟有自己独自承担，妻子儿女也无法替代。

　　所以自己爱护自己、自己保全自己，自己不去留心将依赖谁呢？

 

        气有为而无知，神有知而无为。精者，无知无为，而有知有为之母也。精天一也，属水，水生气；气纯阳也，属火，火生神；神太虚也，属无，而丽于有。精盛则气盛，精衰则气衰，故甑涸而不蒸。气存则神存，气亡则神亡，故烛尽而火灭。

　　气只够喘息底，声只够听闻底，切莫长馀分毫，以耗无声无臭之真体。


　　[译文]

　　气有作为却没有知觉，神有知觉却没有作为。

　　精既没有知觉又没有作为，但它是有知有为的根本。

　　精与天合二为一，本性属于水，水又生气；

　　气属于阳，属于火，火生神；

　　神是深奥虚无的，当属无，却依附于有。

　　精盛气就盛，精衰气就衰，所以蒸饭水干了就不能再蒸。

　　气存神也存，气亡神也亡，就象蜡烛燃完就会熄灭。

　　气只要能喘息，听得见声音就行，千万不要耗费太多，那样会耗尽生命的真体。

值得用心看看

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给雅茗居添彩了...

可否分时段细说...

本人愚钝...要慢些学

好文。值得常读。