中国禅茶文化对东亚茶文化的影响及其社会价值
发布时间 2012-01-07 浏览 47488 次
争论不休。而此时的荣西先推《吃茶养生记》来护禅,大行以茶养生之道;当普法时机渐为成熟时再以《兴禅护国论》来兴禅,推广禅宗之道。由此可观照出荣西的聪明睿智。《吃茶养生记》虽言茶而意在禅。诚如荣西在《兴禅护国轮》所言:“拈香煎茶。敬礼住世五百大罗汉。”〔5〕

荣西禅师两次渡海入宋求法,恰遇禅茶之风大有独占丛林之势,荣西为吃茶而参禅,为吃茶而研茶,为吃茶而写茶,成就了“日本茶祖”之称号,实在是中国赵州禅师的因缘。

荣西依止临济黄龙虚庵怀敞学禅,恰遇中国禅林临济宗风“临天下”之局,荣西为临济而顶礼黄龙,为黄龙而透悟“三关”,摘取了日本临济宗“开山祖师”之桂冠,实在是中国义玄禅师的因缘。

自荣西之后,日本遣宋使希弘道元禅师(1200-1253)、圆而辨圆禅师(1202-1280)先后通过明州港,在天童寺和径山寺求法并习寺院茶礼。归国后,前者以唐朝《百丈清规》和宋朝的《禅苑清规》为基点,制订了《永平清规》;后者以《禅苑清规》为蓝本,制订了《东福寺清规》。两部“清规”均有寺院茶礼和

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