根据《宣和画谱》记载，唐末五代时的几件茶画是：周文矩的《烹茶图》和《火龙烹茶图》、陆晃的《烹茶图》、王齐翰的《陆羽煎茶图》等，但只见文献记载，并没有原作传世。传世绘画只有顾闳中的《韩熙载夜宴图》，可谓是"以孤幅压五代"。

《韩熙载夜宴图》以时间为序列，共分五段，每段以屏风巧妙隔开，前后相连又各自独立，为巨幅设色绢本， 纵28.7厘米 横335.5厘米。为手卷形式，以韩熙载为中心，全图分"听乐"、"观舞"、"休息"、"清吹"及"宴散"五段。我要看的是与茶事有关的第一部分"听乐",这好像也是当时生活中的重要内容──品茶听琴。画中几案上放着许多果品、糕点，几案左面放着两个套着注碗中的执壶，壶旁放着一个瓷碗和一个倒扣在瓷碟上的瓷盏，还有一个单放着带托的瓷盏。主人坐榻上，宾客有坐有站。左边有一妇人弹琴，宾客们一边饮茶一边听曲，从画面上人物神态来看，几乎所有的人都被那美妙的琴声迷住了。可见，当时的人们对饮茶环境是十分重视的，既讲究优雅清幽，又要有些欢快气氛。

国际农业考古学家、茶文化专家陈文华教授指出，画面中出现的茶具，"过去考古学界一向将其划入酒器一类，现在根据许多辽、金墓葬出土的一些点茶壁画观察，这些器具在当时都被用来点茶。因而需要重新对执壶、注碗、托盏等器具进行定性。从《韩熙载夜宴图》全图来看，表现的是在酒宴前或酒宴后观赏音乐歌舞的娱乐活动，所以几案上只放着水果、点心之类的食品，而没有菜肴，那么此时饮茶要比饮酒更合适，因此韩熙载面前的这套器具正是茶具而非酒具。又因为韩熙载此时的重点是在观赏音乐歌舞而非专门品茶，因而没有表现点茶的具体情形。怕茶汤放久了会凉，就将茶汤装在执壶里放在装有滚水的注碗中以保温。"

这样看来，在一千多年前，五代时人们是怎样地喝茶，茶具是什么样的，就很清楚了。《韩熙载夜宴图》是一件艺术品，还是政治情报，算不算"茶画"自有后人评说。

"这在当时，这不是一件艺术品，而是政治情报。"着名画家陈丹青评论说，"我愿相信关于这件作品的传说是真实的。在今天，这就是高级间谍提供的录像存证：监视、偷拍，以便审阅。必须详确可信，必须有信息量--正是这高度机密的政治任务，使这幅画有别于其他宫廷宴饮作品。《韩熙载夜宴图》是中国绘画的瑰宝，异常动人，但它背后的故事，同样动人。顾闳中没有其他作品传世，不然我们就能从他自己的不同作品中探寻绘画与信息的神秘关系".

此画是流传有序的：乾隆初此画从私家收藏转入清宫，着录于《石渠宝笈初编》，1921年溥仪从宫中携出变卖，后张大千购得，带到香港。20世纪50年代又从香港私家购回，入藏北京故宫博物馆。