日本茶道天才千利休也在《南方录》中写道：“佛之教即茶之本意。汲水，拾薪、烧水、点茶、供佛、施人、自啜，插花焚香，皆为习佛修行之行为”，而“茶道之秘事在于——打碎了山水、草木、草庵、主客、诸具、法则、规矩的，无一物之念的，无事安心的一片白露地”。

　　茶道的精髓在可超越茶礼的束缚，直入“不持一物”、“不执一念的一片白露地”，这“一片白露地”与“本来无一物”的“本地风光”、“实际理地”是同义语，是指的离执而无执的解脱状态，但无执并非无事，离执并非无相，而是一种“却事而真，当相即道，事外无理，象外无体”的事事无碍状态。果能臻于此，则自然“万行门中不舍一法，实际理地不受一尘”了。明乎此，则自知“茶意即禅意，舍禅意即无茶意”（66），一切茶道尽在烧水点茶之间了，而生命本源的无穷活力和无限创造力即由此“地而出”。若人问“（）地而出”是个什么，则还是那句老话“吃茶去”！

　　注释：

　　①元音老人《佛法修证心要》（上）P791998年赠阅本

　　②《景德传灯录》卷十三《圭峰宗密》

　　③（20）南怀瑾《禅宗与禅定》《禅与东方文化》商务印书馆国际有限公司1996年2月1版

　　④《圆觉经》

　　⑤⑥《正觉宏智禅师塔铭》

　　⑦《正觉宏智禅师广录》

　　⑧《月灯三昧经》卷六

　　⑨《法华经》

　　⑩丁文《论茶禅一味》《农业考古》1997年第4期P78

　　（11）《百丈清规法器章》

　　（12）余悦《禅悦之风——佛教茶俗几个问题考辨》《农业考古》1997年第4期P99

　　（13）（21）（26）（27）（50）《六祖坛经》